薛夏：名冠当时 陇右儒宗

名冠当时  陇右儒宗

薛夏（生卒年不详），字宣声，天水人。其生平资料极少，仅见于鱼豢《魏略•儒宗•薛夏传》。鱼豢是曹魏时代的亲历者，其《魏略》已散佚，幸赖裴松之《三国志》注多有引用，才留下了少部分内容，其中包括《儒宗传》。鱼豢所列“儒宗”共七人：董遇、贾鸿、邯郸淳、薛夏、隗禧、苏林、乐详。这是鱼豢在权衡时代学者之后谨慎筛选的，完全可看作是一时之选。由此来看，薛夏确是当时颇有名望的学者。

薛夏出身贫寒，其家族地位卑微。天水姜、阎、任、赵四姓子弟横行乡里，百姓都乖乖屈服，只有薛夏不买账，四姓子弟便想方设法迫害薛夏。薛夏无奈，遂东游邺城（曹操王府所在地）。曹操素闻薛夏学术，“甚礼遇之”，优待薛夏。可是四姓子弟还不罢休，继续诬告薛夏，致使薛夏被关进颍川监狱。曹操得知后，下令释放薛夏，并引薛夏为自己的军事掾属。显然，曹操是薛夏生命历程中的贵人，因为他赏识人才、尊重学术、不拘一格，薛夏才逃出四姓的迫害，走入了进步的历史队列，且赢得了充分尊荣。当然，平心而论，作为一介儒者，薛夏可能很难给曹操的行军作战出谋划策，曹操用薛夏，更多是学术原因。

曹操去世后，曹丕即位。曹丕也是一位极有学养和才华的帝王、文士，他任命薛夏为秘书丞。这只是一个掌管天下图书的副职，相当于宫内图书馆副馆长。这也说明，曹魏始终以学者的属性来看待薛夏。曹丕撰《典论》一书，颇有建树。其在创作过程中，与薛夏讨论《尚书》传，一谈一整天，“未尝不终日”。有一次，曹丕与薛夏正在论学，征东将军曹休求见，曹丕竟毫不避嫌，邀请曹休“共谈”。可见，薛夏是得到了曹丕的高度信任。《拾遗记》评薛夏是“名冠当时，为一代高士”，描述二人论学时“弥日不息”，薛夏“辞华旨畅，应对如流，无有凝滞”，曹丕还亲昵地称呼薛夏为“入室生”（即孔门登堂入室之意）。

遗憾的是，《三国志》不为薛夏立传。或许是陈寿太囿于政治军事的视野吧，亦或是《三国志》篇幅所限吧，无论如何，他还是遗漏了像薛夏这样“名冠当时”的儒者。更令人遗憾的是，这样一位盛负学名之人，其学术竟未留鸿爪一痕。汉代经学极为繁荣，可是，当汉末鸿都门学兴起、军阀混战之后，经学已明显趋于衰落。薛夏正是汉代经学衰落过程中的学者，他甚至可能已经是儒玄双修（因为他似乎与曹丕在清谈）。这么说来，薛夏的学术很可能就具有经学、玄学双向渗透的特色。至少，其学术中典型的汉儒经学特色已经不多（洪亮吉有相关推论，可参）。

从区域视角来说，陇右乃至凉州一带胡汉杂居，百姓尚武成风，尽管也走出了像秦嘉、赵壹、张芝这样的实力派文化人才，但学术方面则一直缺乏领军人物。薛夏作为时代儒宗，代表了时代儒学的成就，正可看作是陇右地区学术文化发展的重要成果。

摘自黄河清风