边塞诗派：愿得此身长报国

黄沙百战穿金甲

“边塞诗派”是唐代著名的诗歌流派，代表诗人有初唐杨炯、骆宾王、陈子昂，盛唐高适、岑参、李颀、王昌龄、王之涣、王翰、崔颢，中唐李益、卢纶、张籍、常建、戴叔伦等。边塞诗以描写边塞风光、军人征战、将士情怀为主，它浸润着热切的时代气息，洋溢着戍国卫家、建功立业的豪情壮志，风格慷慨多气、悲壮苍凉，形成了独具特色的诗美风貌。在蔚为壮观的唐诗中，边塞诗始终是最具美学风貌、时代特色和历史意义的重要组成部分。

边塞，即边关要塞。在我国多民族统一国家的漫长行程中，由于中原政权实力强弱的不同，边塞的位置代有差异，比如秦代长城为边防线，西界在临洮，汉、唐时西部的边防在葱岭，到了清代则继续向西推进，甚至到达巴尔喀什湖区。在北部，阴山为边防线，在东部，辽东、辽西为边防线，但这也仅仅是一定时间范围内的事，清代时曾设漠南、漠北将军、东北三将军，辖区极为辽阔，远远超出今天的边界范围。如果再要联系元代四大汗国，则其边防范围几乎大到无法描述。

理论上来讲，有了边塞，才会有边塞诗；自有边塞以来，边塞诗就应该一直存在。《诗经•小雅•六月》“玁狁孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国”就接近边塞诗。汉乐府之《陇头水》《战城南》《出塞》《入塞》等，已经基本确立了边塞主题。到了建安以后，曹植《白马篇》、鲍照《代出自蓟北门行》以及隋炀帝、唐太宗等部分诗篇，都是完全意义上的边塞诗。

但是，把边塞诗写出鲜活的时代特色、独具的美学风貌和蔚为壮观的庞大阵容的，则是唐人的重要贡献，尤其是盛唐边塞诗，堪称是边塞诗的巅峰。

唐代壮盛的武功是边塞诗大量产生的时代原因。安史之乱以前，唐朝军事重心在边疆地区，形成明显的“外重内轻”格局。唐前期针对东突厥、西突厥、吐蕃、高丽的征战，都取得了重大战果，为了稳定统治西域、保卫丝路畅通，唐朝在西部地区设置北庭、安西、陇右、河西节度使（后来又设泾原节度使、凤翔节度使）等，驻军最重；在北部，设朔方、河东、平卢、范阳节度使；在西南设剑南节度使，南方有岭南五府经略使。

节度使位高权重，统管军政财权，而且还有相对独立的招人权，这就给了那些失意于朝堂的士人以别样的建功立业的通道。我们熟悉的边塞诗人，许多都是考中进士后，因偏居县尉等小官，看不到快速升迁的希望，所以才投笔从戎的。从这个角度来说，虽然节度使后来成了尾大不掉的制度赘疣，但它对边塞诗的培育、发展和鼎盛，显然是有推动之功的。

昂扬壮阔的盛唐时代精神，是边塞诗兴盛的思想底色。初、盛唐时期国家统一，政治清明，经济和社会文化大踏步发展，加上统治者的励精图治，开元年间的唐朝社会展现出了难得的盛世图景。唐朝士大夫自上而下都充满着建功名、图富贵的梦想，广大的士子们即便仕途暂时受挫，也都能积极奋发地寻觅机会，李白“天生我材必有用，千金散尽还复来”的话，可以看作是那个时代士子精神风貌的典型概括。

由此来看，唐代边塞诗所反映出的“画图麒麟阁，入朝明光宫”的恢弘梦想，和“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的必胜信念，以及“愿得此身长报国，何须生入玉门关”的决绝报国之情，都明显渗映着盛唐时代昂扬壮阔的精神底色，体现出慷慨豪迈的丈夫意气。反过来再看，每当国家衰弱时，士大夫们就显得信心缺乏，精气神不足，即便他们也写边塞，可必胜心、丈夫气都会大打折扣。

边塞诗产生于特定环境，也就形成了特定的意象。以唐代边塞诗而言，其中典型的边塞意象有：快马、鹰、宝剑、铠甲、烽火、狼烟、夕阳、胡天、羌笛、胡笳、胡雁、大漠、长河、孤城、长城、边城等，这些意象，带着鲜明的刚健、苍凉的气质。

典型如羌笛：“天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难”“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间”“今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨”，都是将羌笛的幽怨苍凉置于辽阔壮烈的背景上，这笛音的苍凉就不再是小情调的如泣如诉，而是带着军人的慷慨底色。

边塞诗也常常用特定的地点来营造、烘托情感。唐代边塞诗的特定地点有：交河、玉门、阳关、楼兰、龙堆、受降城、青海、陇头、凉州、临洮、柳营、辽阳、辽西、阴山、狼山等，无一不是北方边关所在地，尤其以西北地点为多。

典型如玉门关：“何须生入玉门关”“春风不度玉门关”“长风几万里，吹度玉门关”“一上玉关道，天涯去不归”“扬鞭玉关道，回首望旌旗”“闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车”，或者抒发豪情，或者表达思乡，或者烘托奇丽风光。

“玉门关”早已超越了其地理意义，成为诗人表情达意的重要载体，和蕴含着丰富历史与人文内涵的文化符号。

边塞诗值得高度肯定的是其中的家国情怀。建功立业、为国征战、报效国家，是边塞诗的永恒主题。以当时的实际情况而言，建功立业，首先是为国奋斗、奔波，其次才是成全自己；报效君王，其实就是报效国家；为国征战，就是保家卫国。以今天的眼光来看，当时的边塞战争更多是中华民族内部的斗争，是民族融合进程中的曲折，而不是国与国之间的战争，但对于身在其中的军人和戍边文人而言，他们因职能所在而英勇奋战，并由此而激发出炽热的家国情怀，其忠诚与勇敢，无论如何值得高度肯定。

    “不破楼兰终不还” “愿将腰下剑，直为斩楼兰”“男儿富邦家，岂为荣其身”“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，其中浓郁的保家卫国情怀，就是激扬着的爱国心。

盛唐边塞诗还高扬着浓烈的人文精神。战争是残酷的，打胜仗固然可喜，但不战而胜则更是上上之选。生命可贵，珍惜军人的生命，同情军人的勤苦，包括那些敌对军人，只要能少一些杀戮，诗人们都会积极肯定的。

仁厚的杜甫就发出了“杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤”的呼声。“天涯静处无征战，兵气销为日月光”，只要“无征战”，完全可以销毁兵器，让日月重光。“表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒”，战争过后，必须要返回战地，带回并妥当掩埋牺牲军人的遗骸，而不能将其遗弃在荒凉的战场。

这些，都体现出血腥、冷酷战场环境中温暖的人文光芒。

不止于此。军人长期在外，思乡念亲就是他们心里最难熬的一关，而诗歌长于抒情的特质，更是有助于表达军人的思乡之情，所以，唐代边塞诗在这方面表现得尤其突出。

“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。

    撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”

与亲人分别已久，琵琶歌舞中，这份思念更加强烈，长城上的月光啊，可否传达相思、抚慰心灵？

“寒衣著已尽，春服与谁成。

    寄语洛阳使，为传边塞情。”

冬去春来，天气转暖后，换季的衣服还没有着落，拜托这返回中原的使者传信，以便寄来换洗衣物。这些细节，是真正深入人心的人文关怀，是只有深切体验边塞苦寒的人才会有的人文关怀。

而那些新婚作别的军人，其闺中妻子的思念，就显得格外动人：“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”，这是谁也不想见到的情景！谁还不想让天下有情人终成眷属呢？谁还不想让天下百姓家家团圆呢？

    诗人描写这个缺憾的镜头，绝不是为了找个感人的噱头，而显然是立足于天下百姓安居乐业的高尚情怀。

摘自黄河清风